26Gud sade: »Vi skall göra människor som är vår avbild, lika oss. De skall härska över havets fiskar, himlens fåglar, boskapen, alla vilda djur och alla kräldjur som finns på jorden.« 27Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne. Som man och kvinna skapade han dem. 28Gud välsignade dem och sade till dem: »Var fruktsamma och föröka er, uppfyll jorden och lägg den under er. Härska över havets fiskar och himlens fåglar och över alla djur som myllrar på jorden.«

29Gud sade: »Jag ger er alla fröbärande örter på hela jorden och alla träd med frö i sin frukt; detta skall ni ha att äta. 30Åt markens djur, åt himlens fåglar och åt dem som krälar på jorden, allt som har liv i sig, ger jag alla gröna örter att äta.« Och det blev så. 31Gud såg att allt som han hade gjort var mycket gott. Det blev kväll och det blev morgon. Det var den sjätte dagen.

1 Mos 1:26-31

Varför är vi här, och vad är syftet med vår existens? Dagens text inspirerar många, men det finns också många som finner den provocerande.

Det vi möter i början av Bibeln är en Gud som skapar för att han har ett syfte, en helig Gud som i kärlek och med sitt eget ord skapade allt. Vi möts av ett tydligt budskap: vi är inte här av en slump. Naturligtvis är det möjligt att tro att universum, jorden och livet kom till av en slump. Utmaningen är att en sådan tro kräver mycket av dig.

Denna tro förutsätter att du accepterar något som är helt osannolikt, samtidigt som den berövar dig en moralisk grund för din existens.

Till och med tidningen Klassekampen, ateismens fäste, har i flera artiklar förklarat hur svårt det är att tro på en värld utan en gudomlig skapare. Universums konstanter, den finjustering som är avgörande för allt liv på jorden, kan inte ha uppstått av en slump; sannolikheten är för liten för det. Livet i sig är också ett mysterium.

Det intressanta är att ateister inte kan leva i enlighet med sin egen tro. De avvisar den världsbild som är det naturliga resultatet av en kall, materiell och meningslös slump. Den stora majoriteten av människor vill ha moral. Det är anmärkningsvärt få som tror lika mycket som vänstern och som höjer sina egna åsikter så högt som de gör. Men jag har aldrig förstått varför jag skulle lyssna på idéer som bara är deras, när jag själv inte har någon nytta av det.

I den judisk-kristna tron är situationen helt annorlunda. Vi överger inte bara tron på meningslös slump; vi möter en Gud som bryter med bilden av en avlägsen, ensam och kall gudom. Vi möter en kommunicerande och levande Gud, en Gud som älskar oss.

Han presenterar sig i plural och vittnar därmed om att vi är menade att leva i gemenskap. Vi är skapade för gemenskap, med Gud och med varandra.

Vårt språk, vår ansvarskänsla och glädjen i gemenskapen pekar alla tillbaka på vår Skapare. Vår förmåga att skapa och älska kommer från honom, eller som teologen Francis Schaeffer påpekar: Kärleken till vår nästa skulle inte existera om livet i världen hade utvecklats genom en gudlös evolutionär process.

När Gud sa: ”Vi skall göra människor som är vår avbild, lika oss”, var det för att bjuda in oss till en kreativ ordning. Vi fick uppdraget att förvalta jorden, ta hand om skapelsen och namnge djuren. Gud valde att samarbeta med oss.

Och när Gud var färdig, såg han på det han hade skapat – och såg att det var mycket gott.

Så vi var en gång en del av något som Gud sa var mycket gott. Låt oss för ett ögonblick lämna åt sidan det faktum att syndafallet förstörde denna harmoni. Jag vill att ni ska känna den enorma kontrasten mellan de helt osannolika idéer som våra politiker baserar sin politik på och som norska barn lär sig i skolan, och den grund som vår civilisation bygger på, nämligen en Gud som såg på oss och såg att det var mycket gott.

Det finns inte heller mycket tröst att hämta i andra religioner. Det är bara i vår Gud som du kommer att finna en Gud som ger oss mening och syfte. Naturligtvis kan en ateist eller buddhist finna moraliska sanningar och mening i livet. Men de kommer att finna detta eftersom Gud redan har lagt det i oss. Om världen hade uppstått som ateisterna hävdar, skulle vi inte ha någon förståelse för moral. Eller som C.S. Lewis påpekar: Vi skulle inte ha kunnat fördöma nazisterna för deras grymheter om nazisterna själva trodde att de gjorde rätt.

Jag är naturligtvis fullt medveten om att ingen kan tvingas att tro, men jag blir ständigt förvånad över dem som tycker att det är mer meningsfullt att tro på något som vetenskapen själv säger är omöjligt än att välja att tro på en Gud som har kommit för att möta oss. Att tro är ett val du gör. Du får använda det förnuft som Gud har gett dig i det valet. Miljontals har gjort det före dig.

Först då kan du titta upp mot stjärnhimlen och förstå att allt detta har bara ett syfte, och det är att Gud själv vill att vi ska älska honom så som han först älskade oss.

Ha en trevlig söndag!