Nyheter

Hunter Biden i trubbel med svenska myndigheter
House of Sweden är bland de mest exklusiva kontorslokalerna i Washington, D.C. En av hyresgästerna var tidigare Hunter Biden, som hotades med utvisning efter upprepade brott mot säkerhetsreglerna, avslöjar Dagens Nyheter (DN).

Kommentarer

Västen har aldrig varit svagare
Det är nu uppenbart att Biden representerar en nedgång bland eliten i USA som historiskt sett saknar motstycke. Detta är inte tillfälligt. En skarp observatör som Dinesh d’Souza säger att USA inte längre kan betraktas som ledare för den fria världen när de inte längre försvarar friheten hemma. Fler och…

Ur flödet/i korthet

Vad hände egentligen när Capitol Hill stormades?
Vi har lyckats ladda ner en ny kopia av Rudy Giulianis Common Sense Episode 101, efter att den första som vi såg igår kväll raderades efter bara fyra timmar. Detta är den nya mediarealiteten: Vad som går emot Big Tech och Bidens version kommer inte att komma ut. Försök bara dra några linjer framåt, om detta får utvecklas.

Gästskribent

Biden: It's Okay to Finance China's Military
Every dollar that goes into a Chinese enterprise, whether state or private, enriches a regime that has declared a ”people’s war” on the United States. Therefore, every company should be…

Gästskribent

Germany: Covid-19 Triggers New Wave of Anti-Semitism
The number of anti-Semitic hate crimes in Germany surged to a two-decade high in 2020, according to new statistics released by the German government. Anti-Semitism in Germany has been steadily…

Nyheter

KD-ledare fokuserar på kyrkans attacker och moraliskt förfall i Sverige
Ebba Busch Thor.Foto: youtube Sedan 2012 har mer än 800 religiösa hatbrott mot kristna symboler och byggnader förekommit i Sverige. Det är därför Ebba Busch och Andreas Carlson från KD…
YouTube stänger av den konservativa katolska webbplatsen

Den kristna nyhetswebbplatsen Lifesite News är permanent förbjuden från Youtube. Bakgrunden tros vara några vaccinkritiska filmer. Youtube, som ägs av Google, tog bort 2000 videor, varav många hade ett abortkritiskt…

 
Systematisk rysk smutskastning av Norden - Sverige värst utsatt

En svensk försvarsstudie visar att den ryska nyhetsorganisationen Sputnik sprider en negativ bild av de nordiska länderna. Längst ner på listan hamnar Sverige som enligt den ryska rangordningen beskrivs som…

 
Polisen om äldrerånen: ”Fula brott som drabbar de mest utsatta”

Hervor Niklasson (92) blev rånad och misshandlad av en falsk sjuksköterska i sitt eget hem i Göteborg. Skärmdump SVT Fem kvinnor i åldern 89 till 97 år kontaktades i januari…

 
China Is Creating a New Master Race

Bing Su, a Chinese geneticist at the state-run Kunming Institute of Zoology, recently inserted the human MCPH1 gene, which develops the brain, into a monkey. The insertion could make that…

 

Notiser

Sir Thomas Hicks AKA Tommy Steele (f.1936). Bronseskulptur på Stanley Street i Liverpool, 128 x 120 x 96 cm. Foto: Rodhullandemu, Wikimedia Commons. Revolver var titelen på The Beatles' syvende studio-album (1966), der vi blant annet finner Eleanor Rigby - som skiller seg markant ut fra de fleste andre Beatles-låter, både i tekst og musikk. Her er ikke noe slagverk, ingen gitarer, og akkompagnementet er ved en dobbelt strykekvartett, arrangert av George Martin (1926-2016), som ofte kalles Den femte Beatle. Tekstens emne, ensomme mennesker, skiller seg avgjort en del fra mesteparten av The Beatles' låter.
Ah, look at all the lonely people Ah, look at all the lonely people Eleanor Rigby Picks up the rice in the church where a wedding has been Lives in a dream Waits at the window Wearing the face that she keeps in a jar by the door Who is it for? All the lonely people Where do they all come from? All the lonely people Where do they all belong? Father McKenzie Writing the words of a sermon that no one will hear No one comes near Look at him working Darning his socks in the night when there's nobody there What does he care? All the lonely people Where do they all come from? All the lonely people Where do they all belong? Ah, look at all the lonely people Ah, look at all the lonely people Eleanor Rigby Died in the church and was buried along with her name Nobody came Father McKenzie Wiping the dirt from his hands as he walks from the grave No one was saved All the lonely people (ah, look at all the lonely people) Where do they all come from? All the lonely people (ah, look at all the lonely people) Where do they all belong?
I 1981 tilbød Tommy Steele bystyret i Liverpool  å lage en skulptur som en hyllest til The Beatles - for et honorar av tre pence. Tilbudet ble akseptert, £4,000 for materiale og støping ble bevilget, og den 3. desember 1982 ble statuen avduket. DECEMBER 1982 På St.Peter’s Churchyard i Woolton, Liverpool, finner vi en grav for en Eleanor Rigby (1895-1939). Hvor vidt dette inspirerte tekstforfatteren Paul McCartney er usikkert, selv har han benektet det. I videoen Free as a Bird dukker det mot slutten opp en gravstein med navnet Eleanor Rigby. Men den er nok oppdiktet, på den autentiske familiegraven finner vi flere navn. https://www.youtube.com/watch?v=wbxTlxuECJA https://www.youtube.com/watch?v=ODIvONHPqpk
Kombinert mosaikk og freske i Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ - Den hellige Frelsers kirke i Chóra, Konstantinopel, påbegynt på tidlig 300-tall. Dekorasjonene, både mosaikker og fresker, skal være utført i årene 1315-21. Helbredelsen av Simon Peters svigermor er nevnt i alle de tre synoptiske evangelier, her gjengitt etter DNB 1930: Marcus 1, 29-31.
Og de gikk straks ut av synagogen og gikk inn i Simons og Andreas hus sammen med Jakob og Johannes. Men Simons svigermor lå til sengs og hadde feber, og straks talte de til ham om henne. Og han trådte til og tok henne ved hånden og reiste henne op; og feberen forlot henne, og hun tjente dem.
Matthaeus 8, 14-15
Og da Jesus kom inn i Peters hus, så han at hans svigermor lå til sengs og hadde feber; og han rørte ved hennes hånd, og feberen forlot henne; og hun stod op og tjente ham.
Lukas 4, 38-39
Og han stod op og forlot synagogen, og gikk inn i Simons hus. Men Simons svigermor lå i sterk feber, og de bad ham hjelpe henne. Og han stod over henne og truet feberen, og den forlot henne; og straks stod hun op og tjente dem.
I NT navngis hverken svigermoren eller hennes datter, men i apostelen Paulus' første brev til korintierne, 9,5 sies det implisitt at Peter (Kefas) hadde en hustru som fulgte ham på reiser.
Har vi ikke rett til å føre en søster med oss som hustru, likesom de andre apostler og Herrens brødre og Kefas?
Dette antyder at Simon Peter på den tid svigermor ble helbredet ikke kunne ha vært enkemann. Fotochrom fra c. 1900, Library of Congress, Washington DC. Kirken ble bygget i bysantinsk stil, men ble ekspropriert av tyrkerne på 1500-tallet og brukt som moské. I 1945 fikk den status som (sekulært)  museum, og dekorasjonene ble avdekket og restaurert. Men i 2020 bestemte sultanen (eller er det kaliffen?) at den skulle være moské på ny. Som Hagia Sofia sammesteds.
Tadeusz Przypkowski (1905-1977) Sølvgelatinkopi i Bymuséet, Kraków. Tadeusz Przypkowski var en polsk kunsthistoriker og fotograf, og dette bildet tok han på Jozef-gaten, på polsk Ulica Józefa, i bydelen  Kazimierz i Kraków. Denne gate er oppkalt etter den østerrikske keiser Josef II (1741-1790), og var tidligere kjent som ulicą Żydowską - Den jødiske gate. Der finner vi også den gamle synagogen, visstnok grunnlagt en gang på 1400-tallet med senere påbygninger, og et jødisk museum. Synagogen ble sterkt skadet under den nazistiske okkupasjonen, og ble i etterkrigsårene stående og forfalle ytterligere. Siden 1988 pågår det restaureringer. Før 1939 er det antatt at det fantes rundt 68 000 jøder i Kraków. I 1940 ble jødene fordrevet fra Kraków, og de omtrent 1500 som ble igjen i Kraków-ghettoen ble sendt til gassing i Bełżec i 1943. Om denne utryddelsesleiren kan det berettes at bare 7 jøder overlevde, og én av dem kunne vitne om det.
Johannes Flintoe (1787-1870) Penn og akvarell på papir, 16,5 x 23,5 cm, Nasjonalmuséet, Oslo. På sine reiser i Norge dokumenterte Flintoe både landskap, bygninger og folkeliv, deriblant folkedrakter. Nasjonalmuséet har 22 fargelagte tegninger av drakter fra Telemark, Hallingdal, Sogn og Hardanger. Vi skal være oppmerksomme på at dette skjedde en tid før de norske bunadene ble formalisert i begynnelsen av forrige århundre. I dette arbeidet sto Hulda Garborg (1862-1934) sentralt.
Johan Christian Dahl (1788-1857) Olje på papir oppklebet på lerret, 29 x 42 cm, Nasjonalmuséet, Oslo. Bildet er datert (nederst til høyre) 2. september 1820, og det forteller at bildet ble laget ved den Italia-reise (1820-21) kunstneren ble invitert med på av den norske ekskong Christian Frederik (1786-1848), fra 1840 kong Christian VIII av Danmark, og hans gemalinne Caroline Amalie (1796-1881). Ut fra dateringene i Dahls skissebok fra turen - bevart i Nasjonalmuséet - ble dette bildet malt i nærheten av Napoli. Han fikk også oppleve Vesuvs utbrudd i desember samme år.
Johannes Flintoe (1787-1870) Penn, lavering og akvarellfarger på papir, 21,7 x 27,3 cm, Nasjonalmuséet, Oslo. Det gjengitte motiv, Risbrohagen i Gravens Sogn, Bergens Stift - Husmandstue i Hardanger, omfatter Skorvefossen ved Granvin. Som gjengivelsen antyder, har akvarellfargene falmet en del i tidens løp. Johannes Flintoe fikk sin grunnleggende utdannelse i København, men flyttet av helbredsgrunner til Christiania i 1811. Der virket han som blant annet teater- og dekorasjonsmaler. Fra 1819 til 1851 var han aktiv som lærer ved Den kongelige Tegneskole. Blant hans elever der kan vi nevne Julius Middelthun (1820-1886), Johan Fredrik Eckersberg (1822-1870) og Hans Gude (1825-1903). Flintoes største innsats, ved siden av den pedagogiske, var nok å dokumentere norsk natur og norsk folkeliv i de reiser han foretok i 1819, 1821, 1822 og 1825, da han besøkte Hallingdal, Sogn, Telemark, Hardanger, Valdres og Trøndelag. En særlig plass har hans dokumentasjoner av norske folkedrakter. På noen av reisene deltok offiser, karttegner og stedsnavngransker Gerhard Munthe den eldre (1795–1876), en onkel av den mer kjente kunstner Gerhard Munthe den yngre (1849-1929).
Johan Christian Dahl (1788-1857) Penn og lavering på papir, 16,7 x 20,6 cm, Statens Museum for Kunst, København. I 1811 fikk Dahl mulighet til å studere ved Akademiet i København, og han skulle oppholde seg der til september 1818, samme år som denne tegningen ble utført, da veien gikk videre til Dresden i Tyskland.  Motivet er et gårdstun i Sorø, Fra Apoteket eller Gæstgivergaarden "Haabet". Det er datert og signert Dahl. Soröe d. 1 August 1818. Dahl slo seg ned i Dresden for godt, men gjorde reiser til både Italia og ikke minst til Norge, der han gjorde forarbeider til mange av sine større bilder, som han fullførte i atelieret. I 1820 ble han medlem av Akademiet i Dresden, og fra 1824 professor sammesteds.
Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606-1669) Sepia, penn, lavering og hvit dekkfarge på brunt papir, 17,7 x 24,1 cm, Rijksmuseum, Amsterdam. Nederlandsk titel: Slaapkamer met Saskia zittend in een hemelbed Saskia van Uylenburgh (1612-1642) ble gift med Rembrandt i 1634, og har vært modell for svært mange av hans arbeider, både maleri, grafikk og tegninger.
Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606–1669) Etsning og koldnål på papir, 12,7 x 10,2 cm, Rijksprentenkabinet, Rijksmuseun, Amsterdam. Nederlandsk titel: De onthoofding van Johannes de Doper. Johannes Døperen er omtalt i de fire kanoniske evangelier, og dessuten av Flavius Josephus. Evangeliet etter Johannes sier intet om selve henrettelsen, mens Flavii beretning på flere punkter ikke er helt sammenfallende med synoptikernes. Her gjengitt fra evangeliet etter Marcus, 6, 14-29 (DNB 1930):
Og kong Herodes fikk høre om dette - for Jesu navn blev kjent vidt og bredt - og han sa: Døperen Johannes er opstanden fra de døde, og derfor er det disse krefter er virksomme i ham. Andre sa: Det er Elias; andre igjen sa: Det er en profet, som en av profetene. Men da Herodes hørte det, sa han: Johannes, som jeg lot halshugge, han er opstanden fra de døde. For Herodes hadde selv sendt folk avsted og grepet Johannes og lagt ham i bånd og kastet ham i fengsel for Herodias' skyld, som var hans bror Filips hustru; for han hadde giftet sig med henne. Men Johannes hadde sagt til Herodes: Det er dig ikke tillatt å ha din brors hustru. Og Herodias bar hat til ham og vilde gjerne slå ham ihjel, men kunde ikke utvirke det. For Herodes fryktet Johannes, fordi han kjente ham som en rettferdig og hellig mann, og han holdt sin hånd over ham, og når han hørte ham, var han i tvil om mangt og meget, og han hørte ham gjerne. Så kom det en beleilig dag, da Herodes gjorde et gjestebud på sin fødselsdag for sine stormenn og krigshøvdingene og de fornemste i Galilea, og Herodias' datter kom inn og danset, og Herodes og de som satt til bords med ham, syntes om henne. Og kongen sa til piken: Be mig om hvad du vil, og jeg vil gi dig det! Og han svor henne til: Hvad du ber mig om, det vil jeg gi dig, om det så var halvdelen av mitt rike. Hun gikk da ut og sa til sin mor: Hvad skal jeg be om? Hun sa: Om døperen Johannes' hode. Og straks skyndte hun sig inn til kongen og bad ham og sa: Jeg vil at du straks skal gi mig døperen Johannes' hode på et fat. Og kongen blev meget bedrøvet; men for sine eders skyld og for deres skyld som satt til bords, vilde han ikke si nei til henne. Og straks sendte kongen en av sin livvakt avsted og bød ham hente hans hode. Han gikk da avsted og halshugget ham i fengslet, og kom med hans hode på et fat og gav det til piken, og piken gav det til sin mor. Og da hans disipler hørte det, kom de og tok hans legeme og la det i en grav.
I følge Flavius het Herodias' datter Salome, men det er umulig å si om hun er identisk med den Salome som er nevnt i evangeliet etter Marcus (15,40 og 16,1). En oversikt over de viktigste kilder rundt Døperens endeligt finnes her.
Paolo Uccello (1397–1475) Detalj av en predella (nederste del av en altertavle - som ikke ble fullført). Galleria Nazionale delle Marche, Urbino Tempera på tre, 42 x 361 cm. Predellaen er den rene tegneserien. og i de seks feltene beskrives hvordan en kvinne gir en oblat til en jødisk kjøpmann eller pengeutlåner, den slemme jøden forsøker å brenne opp oblaten, som begynner å blø, slik at en rett-troende mobb oppdager det, og pågriper jøden, hans gravide kone og hans to barn. Oblaten innvies på nytt, og den slemme kvinnen som ga jøden oblaten henges, selv om en engel forsøker å forhindre det. Så brenner man den jødiske familie, og i det siste feltet strides to engler og to djevler om den slemme ikke-jødiske kvinnens lik. Dessverre er ikke dette fri diktning. Beskyldninger om både vanhelligelse av alterbrød, og bruk av kristne barns blod i det usyrede brød var vanlige i europeisk middelalder - med påfølgende bål og brann, slik det blant annet er omtalt i Nürnberg-krøniken. Til beskyldningene om bruk av menneskeblod i det usyrede brød - som visstnok fortsatt fremsettes fra enkelte hold - er det bare å bemerke at Torah uttrykkelig forbyr fortæring av blod - uansett hvor det kommer fra.