En satellitbild från Vantor visar rök som stiger upp från ett sjukhus i Al Fashir, Sudan, den 6 november 2025. Foto: ©2025 Vantor via AP/NTB.

I staden Al Fashir i Sudan har islamister dödat så många människor att massakrerna kan ses på satellitbilder.

Känner du till Al Fashir?

Denna video kommer från sjukhuset. Den visar dussintals civila kroppar, både inne och ute. De få överlevande som kämpar för att andas avrättas (redaktörens varning: alla videor innehåller mycket grafiska bilder):

I månader har denna antika stad varit belägrad. Hela stadsdelar har jämnats med marken, byar utplånats och tiotusentals människor har dött av kulor eller svält i öknen. Islamistiska miliser, beväpnade med iranska drönare, turkiska vapen och en islamisk moralisk övertygelse som de kallar ”gudomlig”, har förvandlat inbördeskriget till utrotning.

I Al Fashir har kristna ”spårats upp och avrättats”, förklarar den icke-statliga organisationen International Christian Concern. ”De kom till vår by och skrek åt de kristna. De kallade oss ’vantrogna’. De tände eld på kyrkan, och lågorna spred sig och förtärde allt i sin väg. De släpade ut männen ur sina hem, massakrerade dem och halshögg dem. Jag kunde höra deras skrik, men det fanns ingen tid att tänka. Vi var tvungna att fly. Vi lämnade allt bakom oss”, berättade en överlevande för organisationen.

Det är en grymhet som inte går att jämföra med något annat: den är inte primitiv, utan absolut; den är inte forntida, utan modern. De skrämmande videoklippen finns där för att påminna oss om skillnaden mellan ett krig, även ett brutalt sådant, och utrotning.

Men västvärldens moraliska röst har blivit märkligt tyst.

Det finns inga stora demonstrationer i New York, inga kistbärare från Palazzo Marino, inga upprop från ”antikolonialistiska” akademiker i Bologna, inga rop från fredsaktivister som marscherar i Assisi, inte ens det tomma ekot av digitala hashtags.

Bara tystnad, tät och avsiktlig, men en tystnad som är självskyddande snarare än okunnig.

Tystnad från regeringar. Tystnad från överväldigade icke-statliga organisationer. Tystnad från våra vanliga moralister. Ingen vill marschera för Khartoum eller bära en T-shirt med orden ”Je suis Darfur”. Ingen visar massgravarna med människor som begravts levande. Här är de. Det är ingen film, det är verklighet.

Det handlar om moralens konfiskering av verkligheten och omöjligheten att beskriva vad som händer. Vi talar om identitet, religioner, kulturell kontinuitet och geopolitisk säkerhet, och vi överskrider den röda linje som i en vaken fantasivärld skiljer respektabilitet från skam.

Detta har säkert något att göra med det faktum att diktaturer nu kan manipulera det västerländska medvetandet.

Det räcker att läsa den nya rapporten om hur franska institutioner, medier, extremvänsterpartier, de viktigaste universiteten, intellektuella och studentorganisationer har blivit mål för iransk inblandning. ”Den iranska infiltrationen har fungerat som ett gift som långsamt trängt in i samhället, droppe för droppe, och nu sprider den sig, utövar inflytande och förtär”, står det.

Men det finns mer.

Den västerländska universalism är död och har ersatts av tribal aktivism. Ett afrikanskt folk dör i skuggorna, men västerländska folk – uppfostrade i politisk korrekthet – vänder bort blicken med avsiktlig likgiltighet. Med sina väl synliga affischer, sin noggrant återhållna indignation, sina undertextade tårar. Den franske historikern François Furet påpekade i Le passé d’une illusion (Illusionens förflutna) påpekat denna unika paradox i västerländsk demokrati: dess förmåga att skapa barn som hatar det system som stöder dem och förbannar luften de andas, utan att ha känt till något annat.

Var finns kraven på att avskaffa den ”arabiska kolonialismen” i Afrika?

Denna typ av tystnad beror inte på bristande medvetenhet: alla kan informera sig och veta vad som händer. Det är snarare ett försvarsmekanism.

Vänstern i Väst, som drar i trådarna för den allmänna opinionen och det så kallade civila samhället, har byggt upp sin image som moralens väktare, den eviga rösten mot dominans och förtryck. Men lidandet i Sudan passar inte in i denna image.

Det finns ingen ”vit förtryckare”, ingen kolonialistisk skurk att återuppliva. De skyldiga är alla islamister med mörk hud, afrikaner och araber, ideologiskt positionerade som offer för västvärlden.

”Vår varierande moraliska geometri”, som Sébastien Boussois kallar det i Journal du Dimanche, håller på att kollapsa, och progressivismen drar sig tyst tillbaka.

Västvärldens samvete fungerar nu bara inom en välbekant ekvation: lidande har bara mening när det kan kopplas till skuld. Utan det vacklar empatin.

Sudan är outhärdligt, inte för att det är avlägset eller svart eller islamiskt (Gaza är också avlägset, arabiskt och islamiskt), utan för att det är ideologiskt oanvändbart. Vänstern kan inte ta till sig denna typ av lidande; det kan inte översättas till moralisk grammatik. Att se vad som händer i Sudan skulle innebära att möta ondskan utan spegeln av koloniala synder, och det skulle kräva en ärlighet som få är villiga att riskera.

Indignation har blivit en lättillgänglig vara. Lidande måste vara synligt, säljbart och symboliskt för att erkännas.

Det är därför ”Palestina” har blivit heligt i den västerländska vänsterns moraliska ekonomi och nu också öppnar dörrarna till makten i New York: det erbjuder säljbara bilder och en enkel berättelse om dygd.

Det palestinska barnet och den israeliska soldaten, den antikoloniala diktaturen och den västerländska demokratin, det humanitära tältet och övervakningsstängslet. Allt är klart och redo för den stora showen.

När Israel kämpar vaknar världen. När arabisk-muslimska miliser begår massakrer somnar världen igen.

Al Jazeeras narrativ är också medskyldigt: det pågår folkmord i Gaza, och afrikanska kristna har det bra. Och vi är inte medvetna om hur stort inflytande Al Jazeera har på våra medier.

Så vi fortsätter att sova medan terrorister utför fruktansvärda tortyr (inklusive sexuell) på två israeliska gisslan, en i Gaza och en i Irak, en man och en kvinna. Men till skillnad från – verkliga eller påstådda – israeliska övergrepp mot palestinska terrorister i fängelse och amerikaner i Abu Ghraib, har den tortyr som israeler utsätts för ingen publik. Det är tortyr som inte genererar politisk konsensus eller mediebevakning.

I de islamiska tunnlarna dör och torteras människor utan kameror.

Den algeriske författaren Kamel Daoud skriver i Le Point:

”De spektakulära aktionerna mot blockaden av Gaza har inte fått någon motsvarighet i Al Fashir. Följaktligen sjunker de döda i glömska: även för krigets lik finns det ett klassamhälle, och liken i Al Fashir befinner sig längst ner på stegen till en hedervärd begravning. Det finns inga vapen som används av judar och ingen antisemitism som kan mobiliseras under sken av en god sak.”

Sudan erbjuder ingen ”moralin”, som Nietzsche kallade det. Det är en mörkhet utan västerländsk inblandning, och därför erbjuder den ingen vinst i en woke och känslostyrd ekonomi. Dagens empati fungerar som kapital: den måste ge moralisk vinst. Indignation måste bekräfta identitet, medkänsla måste signalera dygd, och tystnad blir priset för ideologisk konsekvens.

Detsamma gällde Vietnam: människor gick ut på gatorna och ropade ”Stalin, Mao, Ho Chi Minh”, inte direkt för båtflyktingarna, de fattiga sydvietnameserna som flydde över havet. Och detsamma gäller Kuba: de visar oss öns befolkning som svälter på grund av det amerikanska embargot (inte på grund av Castro), och ingen har någonsin sett de tiotusentals kubaner som har flytt över havet.

Det är därför massakern i Al Fashir, som är synlig från rymden, passerar obemärkt. Blod som inte kan politiseras ignoreras. Israel är för vitt och judiskt för att inte hatas. Afrika är för svart och Darfur för kristet för att synas och bry sig om.

Bakom denna förlamning ligger postkolonial teologi: övertygelsen att allt lidande i den ”globala södern” är ett resultat av västerländsk dominans (aldrig kinesisk eller rysk). Denna doktrin, som föddes i seminarierummen på västerländska universitet där fadern till den nye borgmästaren i New York, Zohran Mamdani, undervisar, har ersatt teologi med skuld och politik med bitterhet.

Den kan inte förklara varför muslimer massakrerar andra muslimer, eller varför muslimer hatar judar, eller varför svarta miliser massakrerar svarta civila, eller varför arabiserande krafter håller svarta kristna i Darfur som slavar.

Mamdani, som blev naturaliserad amerikansk medborgare för åtta år sedan under Trump-administrationen, föddes i Uganda som son till en hinduisk filmregissör och en antropolog av shiamuslimsk tro. Ändå är det varken i Iran, Irak, Bahrain eller Azerbajdzjan – länder där shiaislam är den dominerande religionen – eller i något annat muslimskt land som familjen har bosatt sig, utan i USA, som, som Mamdanis far gärna påminner oss om, grundades på folkmordet på indianerna och förslavningen av afroamerikanerna.

De liberala demokratierna i islamiska områden kan räknas på ena handens fingrar. I själva verket finns det bara ett: Israel, just det land som familjen Mamdani vill förstöra. Och samma intellektuella mekanism som rättfärdigar jihadistiskt våld mot israeliska judar gör nu att man blundar för islamistiska grymheter i Afrika.

Det är en fullständig omvändning av den moraliska ordningen: bödeln blir offer, fanatikern blir revolutionär och barbari blir motstånd. Hela den politiska kulturens moraliska kompass snurrar runt, pekar bara på sig själv och kollapsar till slut.

”Liksom efter Charlie Hebdo, Bataclan, Samuel Paty och många andra attacker måste vi bestämma oss för om vi ska låta oss terroriseras av terroristerna – de som utnyttjar den moderna teknikens kraft för att sprida sin förmedeltida barbarism”, säger Douglas Murray till Le Point.

”Jag förstår att många människor är rädda. Men vår plikt är att visa oss värdiga situationen, inte genom att visa vår rädsla, utan genom att bekräfta vårt mod, vår hjältemod. Terroristerna från Bataclan, Manchester Arena och den 7 oktober utmanar oss: de gläder sig över segern eftersom de älskar döden mer än vi i väst älskar livet. Mitt svar är enkelt: ’Okej, nu ska ni få se vad vi går för.'”

Men de intellektuella som har byggt hela sina karriärer på att fördöma västerländsk imperialism är nu mållösa inför arabisk rasism, islamisk supremacism och afrikansk despotism. Samma moraliska vokabulär som en gång påstod sig försvara de ”svaga” har blivit ett verktyg för selektiv blindhet till förmån för de våldsamma.

Vänsterns etik är inte längre inriktad på sanning, utan på narrativ konsistens. Ondskan erkänns bara när den talar engelska, franska eller hebreiska, förtryck bara när det kan tillskrivas Europa, Israel, korstågen eller brittisk kolonialism. De har ersatt moralisk realism med moralisk teater och förvandlat medkänsla till en kostym som bara bärs när det passar.

De vänder bort blicken. Inte för att de inte vet, utan för att de inte har råd att se och tro. Men det finns ingen frihet utan modet att tänka i strid med lögnen.